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飞龙在天布恩泽 传承大道创和谐

文章来源:中国科技新闻网   文章作者:本站编辑   更新时间:2017-02-13    

  —记河北涞源泰山宫主持叶宗龙道长

  古名飞狐,今为涞源,纳三山之雄浑,聚一水之灵韵,泰山宫巍峨清幽,尤述昔日之鼎盛,兴文塔祥云环绕,喜迎现代之游客。徒步山门,寻道追道之心顿生;穿越钟鼓楼,晨钟暮鼓声相闻;阅功德碑,感悟人生之须臾;巡游过厅,徒增毁坏之伤感。然道可为无不为,道续道自有人,涞源人氏,叶姓宗龙,自幼天资聪慧,一生矢志不渝,弘扬道法自然,倡导天人合一,多年来,潜修苦练成正道,修观护塔续传承,风生水起道轮回,大道一曲教世人。



中国风水文化研究院院长高燕女士来访

  初识叶道长,可谓仙风道骨,眉宇间慧藏灵气,双眼中真知灼见,举手投足异常人,话里话外尽玄机,朴素里寓于不凡,平常中彰显伟大。他修道传道之经历,体现时代精神,警醒世人奋进。

  岁月沉淀精华,执着研读道说。

  道教是我国本土宗教,源于羲黄、宗于老庄、组教与张陵,至今已有一千八九百年的历史,如果从道家来讲,更是源远流长,已有四千七百多年的历史了。

  道教之道,天之大道,道规律也,是平常所说是矛盾的普遍性与特殊性之间的关系,道教之道是一切道之尊之始,道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则。然道者无形,道者万千,道之神秘性又要通过道的具象表现出来,即所谓的风水学、健康养生学等。他在风水学说:风水追求的却是地地道道的人间尘世,是家代的繁昌,其永恒性通过一代代的繁衍实现,故住宅要60年有一次修建,称作续气。从而保证家道的传承。他在养生健康学中说:人身即通乎宇宙的生命流行,人身之中已有阴阳八卦演变的法规。风水则着重于自然界与人的协调,通过对人的外部世界——居住环境的考察,建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足,其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置,以获取大自然的庇护与恩宠。

  道教的基本信仰就是“神”“仙”,这不是迷人,是让道教信徒相信通过持之有恒、行之有效的修炼的约束,更是从精神层面对于国于民有功的先贤圣人、忠臣良将、民族英雄等,都成为中华民族供奉神明的精神传承。

  道教文化对祖国的天文、地理、医学、养生、化学、科技、民俗、以及民族性格、民族特征的形成都产生了深远的影响,闪耀着中华民族智慧的光辉。现实生活中民众对美好生活的向往和憧憬的习俗和方式形式,都有着道教的痕迹。如贴春联、接喜神迎福神,求文昌考学业,拜药王求财神等等。

  但是从目前全国宗教总的来看,作为本土的道教影响不是很大,相对薄弱。因此,掌握国家宗教政策和道教知识,增强政治觉悟,严格与民间信仰、封建迷信区别开来,正本清源,做在政治上靠得住,在学识上有造诣,在品德上能服众的道教传承,责任重大。

  发扬道教精神,事必躬亲不辍。

  得道高人,魅力无边,自2003年开始,见破烂不堪、杂草丛生、荒废多年的泰山宫他心如火焚烧,他一边要传承道教精神,一边要让道观恢复昔日的兴盛,在传播道家精神的同时,带动和发展旅游业,为当地百姓谋福利。在政府和广大信教群众的大力支持下,多方筹措资金,修复后的千年古塔“兴文塔”焕然一新,现在又成了涞源县旅游的新地标。近几年,又筹资将东侧山坡收回,修筑长200米、高4米的围墙,围墙古色古韵,圈住了古代建筑,荡漾出道家仙风。同时修建书画院和生活区,宫观硬件基础设施不断完善,为服务广大信教群众旅游提供了有力保障;投入大量资金配备了大功率广播系统,确保宫观信息传达到位;在重点部位安装监控设施,实现了宫观管理的可视化、无死角;及时更新电脑和打印设备,不断提高工作效率;创办了泰山宫网站,让外界了解涞源、熟悉泰山宫,宣传和弘扬道教文化。

  多年来,一直以来高度重视对外文化交流,严格按照《国家宗教管理条例》开展宗教活动,经常组织信教群众学习党的民族宗教政策,特别是在民族团结进步创建工作中,坚持将民族团结工作渗透到各项工作中,做到了民族团结工作的制度化、常态化。他多次受邀出席全国性的座谈会、研讨会,同时在多个机构任职,多次举行书法研讨会。

  飞龙大师精于书艺,楷、行、隶、草兼而通之。楷书厚重稳实、劲道有力;行书挥洒自如,飘逸若云;隶书工整精巧,蚕头雁尾,一波三折,古朴典雅颇具功力;草书驰骋不羁,一泻千里,纵横捭阖,收放自如,流畅不滞,有参差之美;中国书画作品评估委员会定价其作品为每平尺人民币9000元---12000元,为了传承道家精神,他几乎从不吝惜自己的作品,更无一点功利之心,此等高风亮节,世人楷模。

  注重公益与道德,把慈善和教化做在实处。

  多年来,始终将道教的精神贯穿于社会生活中,服务社会,积极参与公益事业,扶危济困,乐善好施,树立了良好的形象,受到社会的一致好评,累计筹集和捐赠善款二十余万元。一是立足本地,扶危济困。帮助困难群众解决生活问题,逢年过节送温暖到特困户家中,帮助困难学生缴纳教材费、向小学捐赠道德教育读物,多年来累积发放款物十余万元。二是响应号召,捐赠善款。在2007年冰冻灾害、2008年汶川地震、2009年台湾水灾、2012年特大洪灾等灾害面前,力所能及捐款捐物,为改善受灾群众生活做出自己的贡献,累积捐款已达五万余元。三是发挥职能,促进和谐。通过教职人员身份,讲经说法,规劝世俗,特别是接待的人员中有犯罪嫌疑人、在逃犯、社会青年等人员,有的鼓起勇气向公安机关投案自首,有的开始一心向善,这一系列做法有力地促进了社会的和谐与稳定。

  作为得道高人,他把道家清廉与新时代的反腐败结合起来 。

  他说:老子的《道德经》第十九章讲到“见素抱朴,少私寡欲。”素:无色彩的布;朴:未经雕琢的木。“外表单纯,内心朴素,减少私心,降低欲望”,这是“见素抱朴,少私寡欲”的直译。所谓贪欲,无非是对物、色、权力的贪求与占有欲望。

  腐败问题的一个根源性问题是源于人不能正确处理私和欲,如何调节私和欲是解决腐败问题之根本。一个执政者守住质朴,根绝私欲妄念,能对百姓起着良好的榜样作用,一个政党若能廉洁执政,就能在人民群众中建树清廉的形象,赢得人民的信任与拥戴。

  他借庄子之说,“廉贪之实,非以迫外也,反监之度”,认为 “廉”是一种保证自己不侵犯别人利益的品德和行为,而形成这种品德主要依靠自律,同时只有通过自身修养才能达到“廉”。因此,要反腐败,首先就要加强道德修养,节制官员的欲望。“我无欲而民自朴”,执政者以身作则,保守俭德垂范百姓,戒奢戒贪,百姓自然也会保持清静淡泊、不慕奢华的生活作风。百官持俭守廉,百姓安守俭朴,这样的社会必形成大美大德、一片祥和之气。

  他还解释说,古代历代统治者中有不少是以老子的“无为而治”为治国之策或从这一思想中汲取治国之道,开创了不少盛世时代。“无为而治”,并不是指不作为,不推行新政,而是要求执政者树立以民为本、以民为重,重民轻君等等“民为贵”思想,顺应客观规律,不妄为,不乱为。

  他曾剖析腐败对国家和官员自身的危害,指出,为政者能否勤政廉洁是关乎国家生死存亡的大事,“金玉满堂,莫之能守”,腐败是统治衰亡的根源和前奏,统治者如果为谋私欲而置天下百姓于不顾,就必然会丧失民心,激化社会矛盾,从而动摇统治根基。相反,只有力行廉政,拒斥腐败,才可能国泰民安。

  廉政建设的主体是官员,妥善处理党群关系、干群关系是执政者践行廉洁从政宗旨的最好体现。只有如此,才能在实现反腐倡廉建设的真正目的——国家的长治久安、政府清正廉洁、人民安居乐业。

  他的人与自然和谐,人与人的和谐更是句句良言,振聋发聩。

  一代高士不但在传承民族的文化瑰宝,同时拥有爱民心系天下胸怀,为此,他先后获得了 “五好宗教信徒”、 “和谐中国新时期先锋人物”、“中华爱国先进模范个人”、“中国道教行业杰出贡献人物”、“促进区域发展经济人物”、“中国改革创新先进人物”、“当代中国最具社会影响力英模人物”、“二十二届国际易经大会突出贡献奖” 、“中国蓝康慈善公益中心网站记者”等多项荣誉称号,同时担任“中国风水文化研究院河北分院副院长”,“中国书画研究院理事”,“中华易学专家联合会副会长”、“中国国际易学联盟理事”、“中华易学行业权威专家”,“高级风水环境策划师”等职务。泰山宫也先后被授予 “五好宗教活动场所”、“中华爱国先进示范单位”、“道教定点研究示范单位”、全国科监委行业发展战略委员会为“行业调研示范基地”等荣誉称号。

  道无为,道有为,祝愿大师无所不为更作为。

  撰稿 徐知三

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